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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。 8 T! W7 d# c, w: @* c4 \9 f v4 K, H
可怕的是,教授正在讲辩证法。 * \. k0 H6 a+ X* _* o: F/ E# |
“请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” - I2 v$ ^2 U4 v
我只得说:“不好。” * m+ c% G8 {% V5 I7 Z- Y+ o0 H- _
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好 ; D9 m9 m( q6 U% z
的一面。”
( R0 e3 u2 Q N* F2 ^4 _ “那么说它好也不对了?”我问。 # B$ i# `# y. H9 B% U- ]. m
“当然。”教授说。 " G3 L: r# A2 W/ t. m! r
“它既好又不好。” ! f6 V2 }# c$ u0 b7 C
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。” / T5 r: c3 [0 p5 p
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不 . f+ {: t9 s+ _ C
好的一面是主要的,处于主导地位。” ( a9 Q4 H. Z' ^
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地 0 W) E% M8 N5 W- ]* u2 |, L
位一面,明天一定处于次要地位。” ( s- G/ L. L- @, ~2 U0 D
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?” ' Y4 r; G4 z3 `" H
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势” ' H& T* Q2 G; ?! T# ?7 x, X8 K
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今
+ }0 a$ \9 _- N7 H0 g7 f天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。” " f% R2 C9 Z$ _! H9 E K" l: @4 z
教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。” ( R3 e/ X) p, f+ e5 _8 X
就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
* ]+ S$ v; G7 c8 l2 k2 r 教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且 , t8 Q2 r. E7 o! P* j3 ~ s' y1 h1 @8 r
他能够轻易地为任何观点找到理论根据。” 7 u- E1 m o0 b) N
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。 3 t& }5 ]; [3 Q1 Q' \6 }
“那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然
. Y% M( l! Q7 N. |7 ^结果。” ' b5 J B7 Q0 z2 ]' @ t
我哑口无言。 2 O) s9 W. Z4 O4 ?3 J4 q
教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无
( ?0 Q7 e( s: q6 O- ^1 ]论你怎样选择,都有理论基础。” j4 g: n: l6 |$ n g) G p8 h
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。”
, w: G( T/ e, ~% y “很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关 1 Z1 E' h2 C# } ?' f- I
键。” + v0 L- C1 h* J, e- o' A {$ x
“那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。” * Y! N' f/ U) @& m1 [
“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
7 D( r; J& ^, P, b0 i “我既要西瓜,又要芝麻。”
: ^ V& O- S4 ?9 V+ X- U Q “即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。” " ^( l, _$ m# W/ z& i# e' O
“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”
3 {/ C* E$ a$ v4 G" ?, M “很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事 : \6 a' |" v- v7 h" z: U
物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” 5 s _6 x) c4 O; O& } e/ ?
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只
9 b- G$ j2 F" q5 J3 ~. t8 E有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?” 7 g5 |% ^) w- @
“你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一
8 R! \; D* G" S: g4 Q3 m的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有
9 u& p9 f+ h! C2 [# f" ~) d1 z2 c V将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”
/ C, x! C( |$ u) u 我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” 6 m& j- V; U. t$ j: V y1 N6 H
教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜—— ! j7 F8 j# O4 F9 G( M
如果还有人不是傻瓜的话。” 0 W2 b9 J, n& @& \ S. A
“你是说‘首先’?”我问。 ) z3 W6 z& h \, y+ @
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什 $ Q* h* O1 f3 O. o- ~( X( j
么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一 ; f/ Z R9 D& Y$ j) h' R; E3 B
节课的内容。”
: p. s' l) M# S) R/ x+ |2 y, u 教授一蹦一跳,走出教室。
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第二堂课: , N6 d; x$ t9 {) d# U" I
教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如 0 Y6 \$ j5 N3 q. h$ F6 E6 Y
何看待中国传统文化?” ; v ]" w! [, q3 I( g) b& t
我说:“那一定要用辩证的观点。”
L5 T& L4 z8 h$ O8 E “对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
; ^$ C7 Q% Q6 q+ p论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
& V5 Q9 L2 D$ A+ H- H; Z:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?” & v' U. j0 ~; X3 g
“是啊。辩证法不是很有用吗?” # G4 ^4 Y& K( Q: j! e) P, \/ h w
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。” 1 r5 I9 r% u! p( r. u0 y
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“野狗?”我莫名其妙。 6 V/ V; a! ?& v/ F7 D, Z
“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看
/ {$ L7 }8 V9 c! o3 x也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。” ' V, A) a( o6 p2 O) w4 ^
“这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。
N, j2 l( V/ N, c, B0 l8 b7 U “不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外 0 N1 l; ~; L: H
,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道
- p0 j' i/ \( s# S- W4 r8 I取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?” # p1 j; Q/ M0 Q( N% m" n9 a
“好像不会。” G8 f0 c b2 h' s6 {4 s1 @
“肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连 , E( e/ P: ]. |3 C! O- c8 j
一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们 + W \2 H6 j5 p6 L x2 l% d
崇拜呢?”
/ ~/ k9 p& J8 q* X8 B$ N) D/ E' ^ “是啊,为什么?”
" ?: P- D8 O! A, b8 W$ e5 {1 i: L; L “唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
# S; q' f" ?. q! _. x “我明白了。” 2 L, |" H0 v- w% n3 i
“你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是
& Y R7 X8 ^8 w4 t- p什么是精华,什么是糟粕。”
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